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　　断断续续终于把这本书翻完了，说它是一本学术著作，一点没错，不过作者并没有用学术论文的方式来书写，而是一种随笔的形式，就像序言所述：使用“闲笔”来写“正书”。也难怪这本书会这么畅销了，普通人都能看懂的学术著作，能不畅销吗！这已是第三版了。

看完这本书，收获颇多，首先是对我们日常生活中体现出来的中国文化有了较清楚的了解，作者把中国文化的内核归结为“群体意识”，其他的一切都已群体意识为基础，细细想来，的确如此。从作者对阿Q的分析中可以看出来。

其次，这样的学术著作对我们的日常生活还是有所帮助的。当你清楚的了解了单位与家庭，人情与面子，友谊与闲话的来源、原因以及在我们生活中的地位后，对我们在日常生活中的为人处世都会有所帮助。

读这本书最大的收获是对中国文化更清楚的了解。

附：《闲话中国人》简介

【出版社】： 上海文艺出版社
【开 本】：16开
【ISBN】：7-5321-2018-X
【出版日期】：2006-06-01

中国的神就不同。造人的是女娲娘娘，而且并不单造一男一女，一造就是一大群。造出来以后，老太太就乐呵呵地看着他们生育繁衍，自己躺在云里雾里安享那天伦之乐。至于吃饭的问题，则留给另一位“准神”去解决。这位“准神”就是伏羲。伏羲究竟是人还是神，不大说得清楚，大约是半人半神吧!但可以肯定他是一个厨子，或者曾经当过厨子，要不就是“司务长 ”。伏羲又叫庖牺。庖就是庖厨，牺就是牺牲。主管庖厨和牺牲的，不是红案就是白案。史书上说他“教民渔猎畜牧”，说了归齐也就是解决了大家的吃饭问题，自然功莫大焉。于是这个“伙头军”和“大师傅”的地位便越弄越高，弄到最后，就连造人的女娲，也居然成了他的太太，甚至还有说伏羲和女娲由兄妹而夫妻者。这就不能不说是把“饮食”看得比“男女”还重要了。 我们知道，神的职能无非是满足人的需要。有什么样的人和人的文化，就有什么样的神。古希腊奥林帕斯山上的“诸神”们平时都干些什么呢?也就是打情骂俏寻欢作乐捎带着争风吃醋罢了。中国的神、神王或先圣就辛苦得多。比如伏羲要发明捕鸟兽的网和捕鱼的罟，神农则要发明种地的耜和耒。反正得想办法让老百姓把肚子吃饱，老百姓才会尊你为神为圣。这就叫“ 民以食为天”。 世界上还有比天大的吗?没有。中国人既然以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，甚至“普天之下，莫非一吃”。 难怪中国人要把什么都看成吃，说成吃了。 泛食主义 的确，中国文化有一种“泛食主义”倾向。 首先，人就是“口”，叫人口。人口有时候也叫人丁。或者男人叫丁，女人叫口。但不管女人男人，也都可以叫人口。人既然是口，谋生也就叫“ 糊口”，职业和工作也就是“饭碗”。干什么工作，就叫吃什么饭。修鞋补锅是吃手艺饭，说书卖唱是吃开口饭，当教书匠是吃粉笔灰，出租房屋是吃瓦片儿。总之，靠山吃山，靠水吃水。如果自己不谋生，靠积蓄过日子，就叫“吃老本”，粤语叫“食谷种”。老本总有 “吃”完的一天，就叫“坐吃山空”。